দর্শন সম্পর্কিত সূচিপত্র

1. প্রাকশর্ত

কোনো নেই

2. দর্শনের ভূমিকা

2.1 দর্শন কি?

দর্শন হলো জীবনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্নগুলি সম্পর্কে গভীরভাবে চিন্তা করার একটি উপায়। এটি অস্তিত্ব, সত্য, নৈতিকতা, এবং জীবনের অর্থ সম্পর্কিত বিষয়গুলি নিয়ে কাজ করে। দার্শনিকরা কঠিন প্রশ্ন করেন, তাদের নিয়ে চিন্তা করেন, এবং যুক্তিসঙ্গত এবং ভালোভাবে ভাবা উত্তর খুঁজে বের করার চেষ্টা করেন। দর্শন বিশ্ব এবং আমাদের স্থান বোঝার মধ্যে সাহায্য করে।

2.2 দর্শন কেন ব্যবহার করা উচিত?

দর্শন বিশেষ করে উপকারী হয়ে থাকে:

• সমালোচনামূলক চিন্তা: যুক্তিসঙ্গতভাবে যুক্তি মূল্যায়ন করা এবং প্রশ্ন করার উৎসাহিত করে।
• বোঝাপড়া: আমাদের মানদণ্ড এবং বিশ্ব সম্পর্কে আরও ভালো বুঝতে সাহায্য করে।
• নৈতিকতা: নৈতিক প্রশ্নগুলির জন্য কাঠামো প্রদান করে।
• যোগাযোগ: ধারণা প্রকাশ এবং বুঝতে উন্নতি করে।
• সিদ্ধান্ত: চিন্তাশীল ও ন্যায়পরায়ণ পছন্দের জন্য গাইড করে।

2.3 দর্শনের বিপদ সম্পর্কে সতর্কতা:

দর্শন সমৃদ্ধ দৃষ্টিভঙ্গি প্রদান করে, তবে এটির এড়িয়ে চলার ফাঁদও রয়েছে। যেমন, সফিস্ট্রি সত্য থেকে বিচ্যুত হওয়ার ভুল যুক্তিগুলির প্রলোভনের ঝুঁকি দেখায়। দার্শনিক বিষয়গুলির জটিলতা, অস্পষ্ট এবং গভীর, তাদের বোঝাকে কঠিন করে তোলে, বিশেষ করে যখন প্রায়শই নির্দিষ্ট উত্তর থাকে না, যা হতাশাজনক হতে পারে।

দর্শনে মতামতের বৈচিত্র্য সমৃদ্ধ, তবে এটি ঐকমত্যের খোঁজ জটিল করে তোলে। এছাড়াও, অতিরিক্ত সাপেক্ষতা, যেখানে সমস্ত মতামতকে সমান বলে গণ্য করা হয়, সচেতন সিদ্ধান্ত নেওয়ায় ক্ষতি করতে পারে।

দোগ্ধাতন্ত্র, অর্থাৎ একক দৃষ্টিভঙ্গির প্রতি কঠোর আঁকড়ে থাকা, মনের উদারতা সীমিত করে। একইভাবে, জটিল সমস্যাগুলিকে সরলীকৃত উত্তরে পরিণত করা, পৃষ্ঠস্থ বোঝার দিকে নিয়ে যায়। শিক্ষাগত নির্জনতা এবং রাজনৈতিক বা আদর্শিক উদ্দেশ্যে দর্শনের ব্যবহার, সত্য খোঁজার লক্ষ্য থেকে সরে যেতে পারে।

শ্রেণীবাদ, যা ধারণা করে যে দর্শন কিছু ব্যক্তির জন্য সংরক্ষিত, অপ্রয়োজনীয় বাধা সৃষ্টি করে। দর্শন থেকে পূর্ণভাবে উপকৃত হওয়ার জন্য, একটি সমতুল্য, উন্মুক্ত এবং সমালোচনামূলক পদ্ধতি প্রয়োজন, এই বিভিন্ন ফাঁদের প্রতি সচেতন থাকা সত্ত্বেও।

3. দার্শনিক পদ্ধতি

3.1 ধারণামূলক বিশ্লেষণ

ধারণামূলক বিশ্লেষণ হলো একটি পদ্ধতি যা ধারণাগুলি, ধারণা বা সমস্যাগুলি গভীরভাবে অনুসন্ধান করতে লক্ষ্য করে তাদের ভালোভাবে বুঝতে।

3.1.1 ধারণাগুলির সংজ্ঞা

প্রথমে, আপনার বিশ্লেষণ করতে চান সে ধারণা বা শব্দগুলি স্পষ্টভাবে সংজ্ঞা করা গুরুত্বপূর্ণ। এটা তাদের সুস্পষ্ট অর্থ এবং ব্যবহারের প্রসঙ্গের নির্ধারণ করা অবশ্যই।

3.1.2 ধারণাগুলির সংঘটন

পরবর্তীতে, আপনি ধারণাগুলির অংশগুলি বা অধীন-ধারণা হিসেবে ভাগ করতে পারেন। এটি ধারণার সামগ্রিক বুঝতে কোনও ব্যক্তিগত উপাদানগুলির মূল কোণগুলি বুঝতে সাহায্য করে।

3.1.3 সম্পর্কের বিশ্লেষণ

একবার ধারণা সংজ্ঞায়িত এবং বিশ্লেষণ করা হলে, আপনি তাদের মধ্যে সম্পর্কগুলির পর্যালোচনা করতে পারেন। এটি সংজ্ঞায়িত সম্পর্কগুলির মধ্যে লিঙ্ক, নির্ভরণ, এবং সম্পর্কগুলির প্রভাব সনাক্ত করতে সহায় করে।

3.1.4 তুলনা এবং প্রতিবাদ

সম্পর্কিত বা বিপরীত ধারণাগুলি তুলনা করা এবং প্রতিবাদ স্পষ্ট করা সাধারণভাবে উপকারী। এটি গুরুত্বপূর্ণ সামিল্য এবং গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্যগুলি প্রকাশ করতে সাহায্য করে।

3.1.5 সংশ্লেষণ এবং বুঝার ক্ষমতা

শেষবার, ধারণামূলক বিশ্লেষণ একটি বেশি উপলব্ধ তথ্য সংশ্লেষণের দিকে লক্ষ্য করে, অধ্যয়ন করার জন্য নেওয়া ব্যাপারে একটি ভালো বুঝতে।

3.2 তর্ক এবং যুক্তি

তর্ক এবং যুক্তি সমীক্ষাত্মক চিন্তা এবং যুক্তিসার্থক সিদ্ধান্ত নেওয়ার দুটি গুরুত্বপূর্ণ দিক। তর্ক হলো একটি কথন বা সমাপনি সমর্থন করতে কারণ বা প্রমাণ প্রদান করা। একটি ভালো গঠনিত তর্ক সাধারণভাবে তথ্য, ডেটা, উদাহরণ বা তর্কমূলভূত যুক্তির উপর নির্ভর করে। তর্কের কোনটি প্রধান ঘটক সম্মিলিত থাকে:

• মূখ্য সমর্থন বা বিবৃতি, যা আমরা সমর্থন করতে চাই।
• প্রমাণ বা তর্ক যা মূখ্য সমর্থন সমর্থন করে।
• তর্কমূলভূত যুক্তি যা প্রমাণ মূখ্য সমর্থনের সাথে সংযুক্ত আছে।

3.2.2 যুক্তি

যুক্তি হলো সঠিক মন্যায়নের পরিপাটি গুলির সম্মিলিত রকম এবং প্রিন্সিপল। এটি মূখ্য সমর্থন প্রমাণের মাধ্যমে যাচাই করে যে প্রামাণ্য প্রামাণিক কারণ থেকে তাতে প্রতিষ্ঠিত হয়। সাধারণ যুক্তি রচনার ফর্ম সম্মিলিত করতে:

• মূখ্য ঘটকের থেকে প্রায়োজন পরিণত হওয়া যাচ্ছে, যেখানে উপাধি হয়।
• মূখ্য ঘটকের উপর প্রদান তথ্যের আলোকে, প্রামাণিক প্রামাণ্য বলে।
• সরলযুক্তি, যেখানে দায়িত্বশীল তথ্যের উপর প্রামাণিক প্রামাণ্য একত্রিত হয়।

3.3 দেখা যাক

দেখা যাক একটি উপায় এবং সম্পর্কিত কিছু কীভাবে মানুষ অনুভব এবং বুঝে তা গবেষণা করতে। এটি মানুষের কীভাবে বোঝানো হয় তা দেখা, ভাবা, এবং দেখা কীভাবে জিন্দাবাদ করে তা কেন না তা কেনা সাথে আবদ্ধ।

3.3.1 সরাসরি পর্যবেক্ষণ

দেখার দিকে শুরু করে এবং এমন অভিজ্ঞতাগুলির বর্ণনা করতে যাক, যেমন তা অবস্থান করে, তা তা ব্যাখ্যা বা বিচার করা না হওয়া। এই পদক্ষেপটি অভিজ্ঞতাগুলির প্রাথমিক স্বাভাবিকতা বজায় রাখতে সাহায্য করে।

3.3.2 অভিজ্ঞতা বর্ণনা

তারপর, এই অভিজ্ঞতা বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করুন, বিশেষ করে অবস্থান, ভাবনা এবং অবস্থানের প্রতিবেদন করা হয়। এই পদক্ষেপটি সাহায্য করে বোঝা যায় যে কীভাবে ব্যক্তিরা তাদের বিশ্ব দেখে এবং তাদের জীবন দেখে, আর্থনীতি করে।

3.3.3 চিন্তন বিশ্লেষণ

এই অভিজ্ঞতা বর্ণনাগুলি চিন্তন বিশ্লেষণ করুন যাতে এই অভিজ্ঞতাগুলির প্রধান স্ট্রাকচার খোঁজা যায়। এই বিশ্লেষণ মানুষের অভিজ্ঞতার পূর্বাবস্থানের দিকে প্রতিষ্ঠিত প্রতিষ্ঠিত প্রাথমিক দিকে সাহায্য করে।

3.4 অনুভাষণ

অনুভাষণ হলো ব্যাখ্যা এবং ব্যাখ্যার কাজ, সাধারণভাবে পাঠের সাথে প্রযুক্তি করা হয়, তবু সাধারণভাবে মানুষের অভিজ্ঞতা।

3.4.1 সংকেতন

অনুভাষণে, পাঠ বা অভিজ্ঞতা টেক্সট এবং তার ঐতিহাসিক, সাংস্কৃতিক এবং সামাজিক প্রসঙ্গে স্থান দেওয়া শুরু করুন যাতে সঠিক অর্থ বোঝা যায়।

3.4.2 ব্যাখ্যা

ব্যাখ্যা করুন এবং পাঠ পরীক্ষা করুন যেভাবে, ভাষা, এবং চিহ্ন ব্যবহার করা হয়। এই পদক্ষেপটি সাহায্য করে পৃষ্ঠের সার্ফেসে পাওয়া মানিবন্ধনার উপর দ্বারা অর্থের স্তর খোঁজা যায়।

3.4.3 চলমান আলোচনা

পাঠ এবং এর অনুভাষকের মধ্যে চলমান আলোচনা সুরক্ষিত করতে পাড়ে, চিন্তন করা যায় যে বোঝার একটি বেগ্বয়স্ত প্রসেস হয়, প্রস্তাবনার এবং অনুভাষকের দেখা এবং দৃষ্টিকোণে প্রভাব ফেলে।

3.5 সংক্ষেপ

আমাদের দৈনন্দিন জীবনে, দরকার মূলক সমস্যা বোঝার এবং সমাধানের কাজে দরকার বিচারের উপায় হিসেবে দাঁড়িয়ে তক্ত হিসেবে দেখা হয়।

প্রথমে, তাত্ত্বিক বিশ্লেষণটি ধর্মীকভাবে দেখা যায়, যেটি একটি শক্তিশালী জুম মধ্যে সাহায্য করে। যখন আমরা একটি জটিল মন্তব্যে প্রতিপাদন হই, তাহলে আমরা এটি ছোট ছোট করে বিশ্লেষণ করতে সাহায্য করে।

পরবর্তী, তাত্ত্বিক এবং তার্কিক এবং আমাদের স্পষ্ট দৃষ্টিকোণে স্থান দেওয়া হয়, এটি দাঁড়িয়ে তাত্ত্বিক এবং তার্কিক মন্তব্যে দেখা যায়। এগুলি সাহায্য করে স্পষ্ট মন্তব্যের দুর্বল থেকে দুর্বল স্থান বিচার করা যায়, শক্তিশালী তথ্যের সাথে মন্থন করে।

প্রথম, দেখা কিভাবে একটি মানুষ অভিজ্ঞতা করে এবং সম্পর্কিত বিশেষ কোনও দিকে মনোনিবেশ করে দেখা হয়, তা পড়তে সাহায্য করে।

শেষে, তাত্ত্বিক মন্থনটি বদ্ধ মূলয়ের সাথে তাত্ত্বিক মন্তব্যের দুর্বলগুলি বেঁচে আনার জন্য মার্ম্মাণ করে। এটি দেখা যায় মানুষের অভিজ্ঞতার প্রাথমিক দিক কীভাবে সাধারণ।

প্রতিটি পদক্ষেপ স্বতন্ত্রভাবে সমাপ্ত পদক্ষেপের মধ্যে আসা সাহায্য করে প্রপ্রিয় প্রত্যাপন এবং বুঝার জন্য প্রাপ্য একটি

4. দার্শনিক চিন্তার ইতিহাস

4.1 জ্ঞানতাত্ত্বিক দার্শনিক মতামত:

জ্ঞানতাত্ত্বিক দার্শনিক মতামত, যা জ্ঞানের স্বাভাব, উপস্থাপনা এবং সীমা নিয়ে বিচার করে, তা দেখে নেয় যে ভাবে ব্যক্তিরা জ্ঞান অর্জন করে এবং তাকে যত্ন করে প্রমাণ করে।

4.1.1 অতিন্দ্রিয়তা

জ্ঞান স্বীকার করে যে, সেটি স্বইন্দ্রিয় অবস্থান থেকে আসে। এই দৃষ্টিকোণ অনুসারে, মানব মন জন্মে একটি ফাঁকা পাত্র এবং অভিজ্ঞান সব জ্ঞানের প্রধান উৎস।

4.1.2 তর্কবাদ

তর্কটি জ্ঞানের মৌলিক উৎস হলো যা দাবি করে। যেসব জ্ঞান জন্মজাত বা অভিজ্ঞান সম্প্রদানের স্বাধীনভাবে অর্জন করা হয়, তা উল্লেখ করে।

4.1.3 নির্মাণবাদ

এই দৃষ্টিকোণে, ব্যক্তিগণ তাদের নিজের জ্ঞান স্বীকার করতে সক্রিয়ভাবে কাজ করে। অভিজ্ঞান এবং আন্তরিক জ্ঞান প্রক্রিয়ার মধ্যে সাংঘাতিক প্রক্রিয়ার ফলাফল হলো জ্ঞান।

4.1.4 প্রাগ্যাটিজম

সত্যটির কাজে আসল মৌলিক যে প্রয়োজনীয় হলো, সেটি নির্ধারণ করে। যদি এটি কার্যকরভাবে কাজ করে এবং প্রাক্টিকাল ফলাফল দেয়, তবে জ্ঞানটি মান্য বলা হয়।

4.1.5 সংদেহ

এটি জ্ঞানের নির্ধারণ বা নির্দিষ্ট জ্ঞান অর্জন অসম্ভব বলে সুঝায়। আমাদের সত্যে জ্ঞান প্রাপ্ত করার সম্প্রদায় সহজলাভ এবং নিশ্চিততা নিশ্চিততা প্রাপ্তির দ্বারা সংবিদন্ধকে প্রশ্ন করে।

4.1.6 পরস্পরবর্তী

সত্য এবং জ্ঞান এমন পরিস্থিতির সঙ্গে সম্পর্কিত হলে, যেমন সংস্কৃতি বা ইতিহাস, তা উল্লেখ করে। নিশ্চিত বা পৃথিবীজুড়ে সত্যের অস্তিত্ব নাকি প্রশ্ন করে।

4.1.7 ধারণাবাদ

এটি প্রাপ্ত হতে পারে যে যে জ্ঞান পরীক্ষা যেতে সক্ষম হয় সেই জ্ঞানে গুরুত্ব দেয়। দৃশ্যমান তথ্য এবং বৈজ্ঞানিক আইনগুলি কোনও মান্য জ্ঞানের মৌলিক হিসেবে প্রাথমিকতা দেয়।

4.1.8 হোলিজম

হোলিজম একটি দার্শনিক প্রক্রিয়া যা সংক্ষিপ্তকরণবাদে বিরুদ্ধ। এটি মন্ডলী সংস্থানের পূর্ণ বুঝতে মধ্যস্থতা দেওয়ার গুরুত্ব দেয়, তা পর্যালোচনা করে যে পর্যাপ্ত মন্ডলিক পার্টগুলি ছাড়া সংক্ষিপ্তকরণকে সম্পূর্ণরূপে বুঝতে সাহায্য করে।

4.1.9 সংক্ষিপ্তকরণবাদ

সংক্ষিপ্তকরণবাদ পূর্ণ বুঝতে সম্ভব হতে পারে, সংক্ষেপণগুলির পূর্ণ বুঝতে সম্ভব হতে পারে। একটি আপেক্ষিক সংক্ষিপ্তকরণগুলির অধিগমের মাধ্যমে জ্ঞান অর্জন হয়।

4.2 মেটাফিজিক্যাল দর্শন:

মেটাফিজিক্যাল দর্শন হল যে দারসনিক সম্প্রদায় যা বাস্তবতা, অস্তিত্ব এবং প্রপ্রান্ত প্রশ্নে গভীরভাবে দেখে। এগুলি অস্তিত্ব, বাস্তবতা, কারণ, সময়, স্থান এবং বাস্তবতার শেষ স্বরূপ সহ ধারণা সমূহ সন্ধান করতে চেষ্টা করে।

4.2.1 রিয়েলিজম

রিয়েলিজম মানব বোঝা বা সচেতনার বিচারের বাইরে একটি বাস্তব বাস্তবতা এর অস্তিত্ব কোনও অবলোকন বা সচেতনতা ছাড়াই বলে। এই দর্শনটি উপমোহন এবং তাদের বৈচারিক অ্যার্গুমেন্টগুলির বাইরে প্রতিষ্ঠিত এন্টিটিগুলির অস্তিত্ব সত্যাপন করে।

4.2.2 আইডিয়ালিজম

আইডিয়ালিজম প্রধানত বা সম্পূর্ণভাবে মানসিক বা আধ্যাত্মিক হল তা প্রস্তাবনা করে। এই পদ্ধতি স্থানীয়তা এবং বস্তুর অস্তিত্ব মানুষের যে মন দেখে সেটা নির্ভর করে।

4.2.3 ফেনোমেনোলজি

ফেনোমেনোলজি সচেতন অবস্থা এবং প্রপ্রান্তের স্বাভাবিকতা দিয়ে কেন্দ্রিত। এটি বাইরের প্রপ্রান্ত সম্পর্কে অনুমান না ব্যবহার করে অবস্থা এবং সচেতনার গঠন বুঝতে চেষ্টা করে।

4.2.4 অ্যাক্সিস্টেনশিয়ালিজম

অ্যাক্সিস্টেনশিয়ালিজম ব্যক্তিগত অস্তিত্ব, স্বাধীনতা এবং পছন্দ দেয়। এই দর্শনটি মানব অস্তিত্বকে পূর্বপরিধান না করে দেখে এবং ব্যক্তিগত কর্ম এবং দায়িত্বের গুরুত্ব বেড়ে দেয়।

4.2.5 ডুয়ালিজম

ডুয়ালিজম দুই ধরণের বাস্তবতা: ভৌতিক এবং অভৌতিক (যেমন মন) এর অস্তিত্ব স্থাপন করে। এটি মন এবং শরীর দুটি বিচারণা স্বত্ব আছে এবং বাস্তবতা একইসাথে যোগদান করে।

4.2.6 ম্যাটেরিয়ালিজম

ম্যাটেরিয়ালিজম বস্তু একমাত্র অস্তিত্ব দেয় এবং বিশ্বের সব কিছু, সচেতনা সহ, বস্তু এবং ভৌতিক প্রক্রিয়ার দৃষ্টিতে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে।

4.2.7 মোনিসম

মোনিসম একটি একক পদার্থ বা বাস্তবতা অস্তিত্বে বিশ্বাস করে, যেহেতু যোগদান করতে পারে সংস্কার্য, আধ্যাত্মিক বা দুটি প্রকারের একটি সম্মিলিত। এই দর্শনটি ডুয়ালিজমে বিরুদ্ধ এবং একটি মৌলিক ঐক্যের এক রূপ সমর্থন করে।

4.2.8 নিহিলিজম

নিহিলিজম প্রথাগত মান এবং বিশ্বাসের অসীমতা সূচনা করে, এবং অস্তিত্বের কোনও অর্থ বা স্বাভাবিক মূল্য নেই বলে। এটি প্রায় নীতি, উদ্দেশ্য এবং বাস্তব সত্য সূচনা সাধারণ দৃষ্টিকোণ করে।

4.2.9 ন্যাচারালিজম

ন্যাচারালিজম পৃথিবীর সবকিছুই ন্যাচারাল সূত্র এবং বালকক্ষে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে বলে মন্তব্য করে। এটি আধ্যাত্মিকতা প্রাক্তন এবং বিশ্বের বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা সমর্থন করে।

4.3 নৈতিকতা দর্শন:

নৈতিকতা দর্শন, যা নৈতিক সিদ্ধান্ত হিসেবেও পরিচিত, এটি যাত্রা করে নৈতিকতা, মানব আচরণ, এবং নৈতিকভাবে সঠিক কর্মের মার্গ নির্ধারণ করে। এটি উত্তর দেওয়ার চেষ্টা করে সঠিক এবং ভুল কী আছে, সাথে নৈতিকতা নির্ধারণের মৌলিক বিষয় গুলির সাথে।

4.3.1 দেনোটোলজি

দেনোটোলজি নিয়ম এবং নৈতিক দায়িত্বের সম্মানে মনোনিবেশ করে। এটি প্রতিষ্ঠিত সান্ন্যাসে কিছু কার্য নৈতিকভাবে সঠিক বা ভুল বলে, তাদের পরিণামের ব্যাপারে নির্ভর করে না।

4.3.2 ইউটিলিটেরিয়ানিজম

ইউটিলিটেরিয়ানিজম একটি কার্যের নৈতিকতা তার উপযুক্তি দ্বারা নির্ধারণ করে, সর্বোত্তম সুখ বা সামান্য ভালবাসার সর্বোত্তম সুখ নিশ্চিত করতে। যদি একটি কার্য সর্বোত্তম সুখের জন্য সর্বোত্তম ভাল প্রদান করে, তাদের নৈতিকভাবে সুস্বাগত বলা হয়।

4.3.3 দুর্নীতি নৈতিকতা

দুর্নীতি নৈতিকতা বিশেষভাবে সুনির্দিষ্ট নীতি এবং নৈতিক কর্মের স্থান সম্পর্কে চিন্তা করে। এটি দাবি করে যে কিছু কার্য তাদের পরিণাম ব্যতীত নৈতিকভাবে সঠিক বা ভুল।

4.3.4 কনফুশনিয়ানিজম

কনফুশনিয়ানিজম একটি দর্শন যা নৈতিক মূল্যাঙ্কনে মানুষের মধ্যস্থতা এবং ভাবনাগুলির গুরুত্ব দেয়। এটি অন্যের প্রতি দায়িত্ব এবং যে কোন সম্পর্কে, সম্পূর্ণান্তর সম্বলিত করা হয়।

4.3.5 চুক্তি নৈতিকতা

চুক্তি নৈতিকতা নৈতিক মূল্য সামাজিক চুক্তি বা চুক্তিতে নির্ধারণ বের করার উপর ভিত্তি করে। একটি সম্প্রদায় বা সমাজের মধ্যে মৌলিক চুক্তি দ্বারা নির্ধারণ হলে, কার্যকর হলে নৈতিকভাবে ভাল মনে হয়।

4.3.6 পরিণামনিষ্ঠ নৈতিকতা

পরিণামনিষ্ঠ নৈতিকতা কার্যকে তার পরিণামের উপর নির্ধারণ করে। একটি কার্য যদি সকারাত্মক ফলাফল দেয়, তাদের নৈতিকভাবে ভাল মনে হয়, তার উপকরণ বা কার্যের প্রকৃতি কী হোক তা মেনে নেয় না।

4.3.7 সময় নৈতিকতা

সময় নৈতিকতা একটি কার্যের নৈতিক মূল্য বিশেষ প্রস্থ নির্ধারণ করে। কোনও নৈতিক প্রিন্সিপল নেই, এবং প্রতিটি সংক্ষিপ্ত অবস্থানের সম্ভাবনা দেওয়া হতে পারে।

4.3.8 নৈতিক প্রতিষ্ঠান

নৈতিক প্রতিষ্ঠান বলে গেলে নৈতিকতা সংস্কৃতি, সমাজ বা ব্যক্তির সাথে সাপেক্ষ হয়। একটি পৃষ্ঠভূমি বা সামাজিক প্রস্তাবনার সংদর্ভে যে কী বা খারাপ বলা হয় তা সৃজনশীল।

4.3.9 নৈতিক প্রাকৃতিকবাদ

নৈতিক প্রাকৃতিকবাদ পুরুষের স্বাভাবিকভাবে বোঝা এবং প্রাকৃতিক বিশ্বের স্বাভাবিক বোঝার মাধ্যমে নৈতিক মান প্রাপ্ত করা যেতে পারে। এটি নৈতিকতাকে একটি বৈজ্ঞানিক এবং প্রাকৃতিক বৈশিষ্ট্যের বোঝার মধ্যে স্থাপনা করার চেষ্টা করে।

4.4 রাজনৈতিক দর্শন

রাজনৈতিক দর্শন হলো শক্তি, শাসন, ন্যায়, স্বাধীনতা, এবং সমাজের কাঠামোর প্রকৃতি সম্পর্কে চর্চা করা দার্শনিক ধারণা। এটি সরকারের সেরা রূপ, ব্যক্তিগত অধিকার, এবং সম্প্রদায়ে জীবনের মরালে উপত্যকা স্থাপনের উপর প্রশ্ন উত্তর খুঁজে।

4.4.1 বেদরোক

(স্ব-সংগঠন - ব্যক্তিগত স্বাধীনতার পক্ষে)
বেদরোক হলো একটি রাজনৈতিক মনোবিজ্ঞান যা সরকারের কর্তৃত্ব এবং রাজনীতির নিকট্য, স্বাধীনতা, এবং সমাজের স্থাপনার প্রকৃতি উপর প্রশ্ন উত্তর দেতে চেষ্টা করে। এটি সরকারের বিশেষজ্ঞ অধিকারের মধ্যে প্রশ্ন উঠানো, তাদের উপর বিচার করা এবং তাদের নিজস্ব কাজ চালানোর জন্য হাড়া চালানোর দ্বারা পূর্বপর্যাপ্ত উত্তর খুঁজে।

4.4.2 উত্তরাধিকারীতা

(ন্যায় সরকার - ব্যক্তিগত স্বাধীনতার পক্ষে)
উত্তরাধিকারীতা হলো একটি রাজনৈতিক দর্শন যা ব্যক্তিদের এবং সমাজের জীবনে রাজনৈতিক অবদানের সরকারের ভূমিকা প্রশ্ন করে। এটি ব্যক্তিগত স্বাধীনতা, সম্পত্তির অধিকার, এবং বেঃপ্রতিষ্ঠিত বাজারের অধিকার দেখায়।

4.4.3 পূঁজিবাদ

(ন্যায় সরকার - ব্যক্তিগত স্বাধীনতার পক্ষে)
পূঁজিবাদ হলো একটি রাজনৈতিক এবং আর্থিক দর্শন যা বিনির্মাণের ধারণা এবং অর্থনীতির সরকারের সীমাবদ্ধ সঙ্গীতে স্বাধীনতা বেঁধে দেয়, যা ব্যক্তিগত স্বাধীনতার পক্ষে বলা হতে পারে। এটি ব্যবসায়ের ব্যক্তিগত অধিকারের উপর ভিত্তি করে, যেখানে ব্যক্তি এবং প্রতিষ্ঠান স্বমালের মাধ্যমে লাভ লাভ করতে চেষ্টা করে এবং বাজারে প্রতিস্থাপন উপর স্বাধীনতা দেখায়।

4.4.4 সংরক্ষণবাদ

(ন্যায় সরকার - ব্যক্তিগত স্বাধীনতার পক্ষে)
রাজনৈতিক সংরক্ষণবাদ হলো একটি দর্শন যা প্রয়োজনে নীতি এবং সমাজের স্থিরতা সংরক্ষণে মূল্য দেয়। সাধারণভাবে এটি একটি সরকারের সীমাবদ্ধ নীতি সীমাবদ্ধকরণে পক্ষপাত করে, তবে সমাজের সংরক্ষণ এবং নীতি মূল্যায়নে কিছু সীমাবদ্ধকরণ গ্রহণ করতে পারে।

4.4.5 উদারবাদ

(মধ্যম স্থান - মধ্যমমাত্রা ব্যক্তিগত স্বাধীনতার পক্ষে)
রাজনৈতিক উদারবাদ হলো একটি রাজনৈতিক দর্শন যা ব্যক্তিগত অধিকার এবং নাগরিক স্বাধীনতা রক্ষা করা এবং সরকারের কর্তৃত্ব সীমাবদ্ধকরণে স্বাধীনতা দেখায়। এটি ব্যক্তিগত স্বাধীনতা এবং এই স্বাধীনতা রক্ষা করতে একটি সরকারের প্রয়োজনীয়তা মধ্যে সাম্য স্থাপন করতে চেষ্টা করে, সাধারণভাবে গণতন্ত্র এবং আইনের মাধ্যমে।

4.4.6 সোশ্যালিজম

(সরকারের ব্যক্তিগত অধিকারের সাথে অল্প সমর্থন - ব্যক্তিগত স্বাধীনতার পক্ষে কম সমর্থন)
সোশ্যালিজম হলো একটি রাজনৈতিক দর্শন যা অর্থনৈতিক অসমতা কমাতে সরকারের অধিকারের সাথে অধিকারের সাথে বৃদ্ধি দেওয়ার জন্য অধিকারের বৃদ্ধি করতে চেষ্টা করে।

4.4.7 কমিউনিজম

(সরকারের ব্যক্তিগত অধিকারের সাথে অধিকার সাথে অল্প সমর্থন - ব্যক্তিগত স্বাধীনতার পক্ষে কম সমর্থন)
কমিউনিজম হলো একটি রাজনৈতিক দর্শন যা সমাজের সদস্যদের মধ্যে সমাজের শ্রেণী সাম্য এবং মাধ্যমে সম্পত্তির মাধ্যমে সম্পত্তির বিতরণ নিশ্চিত করতে লক্ষ্য করে। এটি অর্থনৈতিক এবং সমাজে সরকারের অধিকারে বৃদ্ধি করতে সক্ষম সমাজের মধ্যে বৃদ্ধি করার জন্য অধিকারের সাথে অধিকারের সাথে বৃদ্ধি করতে চেষ্টা করে।

4.4.8 ফ্যাসিজম

(পূর্ণাধিকার সাথে - পূর্ণাধিকার রডিক্যাল)
ফ্যাসিজম হলো একটি রাজনৈতিক দর্শন যা পূর্ণাধিকারে, জাতীয়তা, সামরিকতা এবং রাজনৈতিক এবং আর্থিক উন্নতির পূর্ণাধিকারের চরম প্রতিরোধ করে। এটি সমাজের সর্বোচ্চ সরকারে সরকারের সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ স্থাপনের লক্ষ্য করে।

4.4.9 জাতীয়তা

(মিশ্রিত মন্যতা - ব্যক্তিগত স্বাধীনতার সম্পর্কে পর্যাপ্ত পর্যাপ্ত)
জাতীয়তা হলো একটি রাজনৈতিক দর্শন যা একটি ব্যক্তির জাতীয় পরিচয়ের উন্নতি এবং সংরক্ষণ নিশ্চিত করে এবং সমাজের সয়ার জাতীয় চরিত্রের সমর্থন করে। এটি একটি সংস্কৃতি, ভাষা এবং একটি দেশের ইতিহাসে শক্তি বৃদ্ধি এবং জাতীয় সার্বভৌমত্ব বড়ানোর মাধ্যমে এটি নিশ্চিত করে এবং জাতীয় সুব্যবস্থান সমর্থন করে সমর্থন করতে পারে।

4.5 বিজ্ঞানের দর্শন:

বিজ্ঞানের দর্শন হল যে ধারণাগুলি যা বিজ্ঞানের স্বভাব, এর পদ্ধতি, লক্ষ্য এবং জ্ঞান-বিদ্যার মানুষিক পর্যায় নির্ধারণ করে। এগুলি সম্পর্কে যে প্রশ্নগুলি উত্তর খোঁজে তা কী বিজ্ঞানগত জ্ঞান গঠন করে, কী কারণে বিজ্ঞান জ্ঞান তৈরি করে, এবং বিজ্ঞান আমাদের পৃথিবী বোঝার প্রতি কী ভূমিকা পালন করে সে সম্পর্কে প্রশ্ন উত্তর দেওয়ার চেষ্টা করে।

4.5.1 বৈজ্ঞানিক প্রতিষ্ঠানবাদ

মন্তব্য যে বিজ্ঞানে অসম্ভাব্য সিদ্ধান্ত এবং সিদ্ধান্তিক অস্তিত্বের প্রতি প্রতিনিধিত্ব করে।

4.5.2 তার্কিক অবলীনতা

বৈজ্ঞানিক প্রস্তাবনাগুলির প্রমাণমূলক যাচাইয়ে বিশেষজ্ঞতা দেওয়া, পর্যালোচনা এবং অবলীন বলানো উল্লেখ করে।

4.5.3 বলসিফিকেশন

বৈজ্ঞানিক সিদ্ধান্তগুলি অবলীনযোগ্য হওয়া উচিত এবং বৈজ্ঞানিক অবলীন প্রগতি নানা তার যাচাই করার মাধ্যমে প্রগতি করে।

4.5.4 সামাজিক গঠনবাদ

বৈজ্ঞানিক জ্ঞান আংশিকভাবে সামাজিক এবং সাংস্কৃতিক প্রস্থান দ্বারা নির্মিত হয়, এটি সামাজিক এবং সাংস্কৃতিক প্রস্থানের উৎপন্ন করে।

4.5.5 বৈজ্ঞানিক পরম্পরাগতি

এটি জটিল ঐতিহাসিক এবং সাংস্কৃতিক প্রস্থানের সংদেশ নিয়ে যাচ্ছে যে বৈজ্ঞানিক জ্ঞানটি সংক্ষেপন করে।

4.5.6 উপকরণবাদ

বৈজ্ঞানিক সিদ্ধান্তগুলি প্রজ্ঞা প্রেক্ষা করতে টুলগুলি হিসেবে দেখে, প্রাকৃত সত্যতা না দাবি করে।

4.5.7 বৈজ্ঞানিক প্রাগমাটিজম

সুতরাং তাদের প্রায়োগিক উপকার্যক্ষমতা এবং প্রয়োগক্ষমতা দেখে সিদ্ধান্তগুলি মূলত তাদের প্রাকৃত সত্যের সাথে না, তাদের প্রাকৃতিক সত্যের সাথে না।

4.5.8 বৈজ্ঞানিক সংক্ষিপ্তবাদ

জটিল পূর্ণকরণগুলির বোঝার সম্পর্কে শিখা হতে পারে তাদের উপাদানগুলির বিশ্লেষণ করে যেতে।

4.5.9 পোস্ট-পজিটিভিজম

বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের অস্থায়ী এবং পুনর্বিবেচনযোগ্য স্বাভাবিকতা চেন্নযোগ্য এবং অবলীন করে সিদ্ধান্তের প্রভাব গ্রহণ করে।

4.6 জীবনের দর্শন:

জীবনের দর্শনে ব্যক্তিগতভাবে কীভাবে জীবনযাপন করা উচিত এবং জীবনের অর্থ, সুখ, ধর্ম, এবং একটি পূর্ণজীবন যাপনের উপর মূল প্রশ্নের উত্তর খুঁজে পেতে হবে, তা নিয়ে কাজ করে। এই দর্শনগুলি মানব অস্তিত্বের সাথে সম্পর্কিত ব্যাপারিক এবং নৈতিক চিন্তাগুলি নিয়ে সম্প্রেষণ করে।

4.6.1 যৌদেমোনিজম

যৌদেমোনিজম হলো একটি দর্শন যা সুস্থ ও ব্যক্তিগত সমৃদ্ধির অনুষঙ্গ দেয়। এটি বলে যে জীবনের চেয়ে শেষ লক্ষ্য হলো ধর্ম অনুসরণ করে সুখ, সাফল্য, এবং পরিপূর্ণজীবন অর্জন করা।

4.6.2 হেডনিজম

হেডনিজম জীবনের প্রধান লক্ষ্য হিসেবে আনন্দের খোঁজ প্রস্তুত করে। এটি বলে যে সুখ মৌলিক বা মানসিক অবস্থান নির্ধারণ করে সুখের মান্য দেওয়া হয়, যেহেতু সমস্থ অথবা মানসিক।

4.6.3 স্তোয়াইজম

স্তোয়াইজম আত্মনিয়ন, ট্রেন্সিলিয়েন্স, এবং জ্ঞানের খোঁজ বৃদ্ধি দেয়। এটি জীবনের চ্যালেঞ্জের সামনে মানসিক শান্তি এবং ধর্মের অনুষরণ শেখায় যে তা নিয়ে একটি পর্যাপ্ত মানুষের প্রতি।

4.6.4 এপিকুরিয়ানিজ়ম

এপিকুরিয়ানিজ়ম মাধ্যমিক আনন্দের খোঁজ এবং ব্যাথা ন্যূনতম করার প্রস্তাবনা দেয়। এটি জীবনের সাধারণ প্রয়োজনীয়তা সমৃদ্ধি এবং সুখের খোঁজে বলে দেয়।

4.6.5 মানবতা

মানবতা প্রতিটি ব্যক্তির মৌলিক মূল্য এবং মর্যাদা উল্লেখ করে। এটি শিক্ষা, ব্যক্তিগত উন্নতি, এবং সত্যের খোঁজে উৎসাহিত করে।

4.6.6 আস্তিত্ববাদ

আস্তিত্ববাদ একটি উপকরণের মধ্যে ব্যক্তিগত স্বাধীনতা, দায়িত্ব, আস্তিত্ব উপাসনা এবং একটি উদ্দেশ্যহীন দুনিয়ায় মানের নির্মাণ নিয়ে যাওয়ার মধ্যে থাকে। এটি পরিস্থিতির সমুদ্রে শান্তি এবং প্রারম্ভিক প্রয়োজনীয়তা দ্বারা খোঁজে দেয়।

4.6.7 সতর্কতার নীতি

সতর্কতার নীতি স্বাস্থ্য বা পরিবেশে অনিশ্চিত ঝুঁকির সামনে সতর্কতা সুপার্শ করে। এটি প্রামাণিক বিপদের অস্তিত্বের অভাবে সুরক্ষার উপায় নেওয়ার উৎসাহিত করে।

4.6.8 নারীবাদ

নারীবাদ লিঙ্গের সমানতা এবং মহিলাদের অধিকারের প্রাপ্তির অনুষঙ্গ করে। এটি সামাজিক কাঠামোগুলি এবং লিঙ্গ নির্মূলন নিরীক্ষণ করে ন্যায় এবং সমানতা বাড়াতে।

4.7 বিন্যাসমূলক দর্শন:

বিন্যাসমূলক দর্শন হল দার্শনিক ধারণাসমূহ, যা মেটাফিজিক্যাল, প্রজ্ঞানতাত্ত্বিক এবং অন্তর্মুখী প্রশ্নে গভীর ধারণা এবং প্রতিক্রিয়া নিতে সমস্যা হয়। এটি সাধারণভাবে প্রবচনাত্মক এবং তাত্ত্বিক ভাবে জটিল ধারণা এবং ধারণা সম্পর্কে গভীরভাবে বিচার করতে।

4.7.1 সাভাইভালিজম

সাভাইভালিজম ব্যাপারে তাত্ত্বিক এবং হয়তো হয়তো হতে পারে তার বিশেষ ধরণের অনুমান এবং ভবিষ্যতে সার্ভাইভাল চ্যালেঞ্জ, সম্ভাব্য দুর্যোগ, বা জরুরী সংকটের প্রস্তাবনা এবং প্রতিযোগিতা দেওয়ার উপর একটি মনোনিবেশ স্বভাবে হয়। এটি ভবিষ্যতে স্থানীয় ঘটনার সামনে জনগণ যেভাবে দেওয়া সম্ভাব্য ঘটনাগুলির সাথে মুখোমুখি হতে পারে তা পর্যালোচনা করে এবং এই ধরণের সংকটের সম্পর্কে প্রস্তুতি রখতে এবং এই ধরণের সংকটের সাথে মুখোমুখি হতে সাহায্য করতে চেষ্টা করে।

4.7.2 পোস্টহিউম্যানিজম

পোস্টহিউম্যানিজমটি একটি প্রবচনাত্মক দর্শন হিসেবে বিবেচনা করা হয় কারণ এটি প্রতিকূলসূচী মানবতা জীবনে বৃদ্ধি নিয়ে সাহায্য করতে চেষ্টা করে, পারম্পরিক মানব পরিচয়ের পর্যায়ক্রমে সংশয়ায়িত জনগণ ধারণা এবং মানব এবং যন্ত্র মেলানো সম্মিলিত সম্ভাবনাগুলির খোঁজ করে।

4.7.3 অ্যাবসার্ডিজম

অ্যাবসার্ডিজম একটি প্রবচনাত্মক দর্শন হিসেবে বিবেচনা করা হয় কারণ এটি জীবনের অদ্ভুততার সাম্ন্য সাম্ন্যে কীভাবে অর্থ বা অস্তিত্বান্তর খুঁজে পেতে ব্যক্তিরা কীভাবে আপনি বিচার করতে পারেন। এটি তাত্ত্বিকভাবে সত্যায়িতা ছাড়া একটি জগতে নিজের অর্থ সৃষ্টি করার ওপর চিন্তা করে।

5. গুরুত্বপূর্ণ দার্শনিক বিষয়

5.1 জ্ঞানবিদ্যা

জ্ঞানের স্বভাব, উত্স এবং সীমা নিয়ে গবেষণা করে।

• আমরা কীভাবে জ্ঞান সংজ্ঞা করি?
• আমাদের জ্ঞানের সীমা কী?
• বিশ্বাস এবং জ্ঞান কীভাবে পৃথক করা যায়?

5.2 মেটাফিজিক্স

বাস্তবতা, অস্তিত্ব এবং বিশ্বের স্বভাব নিয়ে আলোচনা করে।

• বাস্তবতা কী গঠন করে?
• অস্তিত্ব এবং মূলস্বভাবে কী সম্পর্কিত?
• সময এবং স্থানের স্বভাব কী?

5.3 তার্কিক

বৈধ তার্কিক কার্যকরী এবং অনুমানের সিদ্ধান্ত বিশ্লেষণ করে।

• একটি তর্কের কী একটি বৈধ বা তার্কিক করে?
• আমরা কীভাবে তার্কিক স্বতন্ত্রতা এবং অভিপ্রায়ের ভুল চেনা যায়?
• সত্য খোঁজার জন্য সর্বদা তার্কিকে আমরা সবসময় ভরসা করতে পারি কি?

5.4 নৈতিকতা এবং নৈতিকমর্যাদা

ভাল এবং মন্যতার সিদ্ধান্ত এবং সমাজে নৈতিক মর্যাদা নিয়ে আলোচনা করে।

• নৈতিকতার আধার কী?
• কীভাবে সাংস্কৃতিক প্রস্থান ভাল এবং খারাপ ধারণা প্রভাবিত করে?
• নৈতিকতা ব্যক্তিগত কিনা এবং কি সার্বভৌম নৈতিক সিদ্ধান্ত আছে?

5.5 রাজনীতি দার্শনিক

ক্ষমতা, ন্যায়, অধিকার এবং সামাজিক সংগঠনের চারপাশের ধারণা অনুসন্ধান করে।

• সর্বোত্তম শাসনের কী সবচেয়ে ভাল?
• সমাজগুলি একটি ব্যক্তিগত স্বাধীনতা এবং সামাজিক বিন্যাস কীভাবে সামঞ্জস্য সাধতে হবে?
• ন্যায় সমাজের কী ভূমিকা পালন করে?

5.6 অস্তিত্বাদ

মানব অস্তিত্ব, ব্যক্তিগত স্বাধীনতা এবং ব্যক্তিগত দায়িত্ব নিয়ে পর্যালোচনা করে।

• অস্তিত্বাদ কী ভাবে আমাদের স্বাধীনতা এবং চয়নে প্রভাবিত করে?
• একটি দুনিয়ার মধ্যে ব্যক্তির ভূমিকা কী?
• অস্তিত্বাদের আতঙ্কবাদ কীভাবে মানব জীবনে প্রভাবিত করে?

5.7 মন

মন, সচেতনা এবং তা যৌথ প্রাণীসত্তার সম্পর্ক নিয়ে পর্যালোচনা করে।

• মন এবং দেহের সম্পর্ক কী?
• সচেতনা কীভাবে দেখা দেয়?
• সবকিছুকে শারীরিক দৃষ্টিকোণে কীভাবে ব্যাখ্যা করা যায়?

5.8 সৌন্দর্য

সৌন্দর্য, শিল্প এবং সৌন্দর্যের বিচার নিয়ে কাজ করে।

• সৌন্দর্য কী ব্যাখ্যা করে?
• সৌন্দর্যিক অবস্থানের প্রভাব কীভাবে আমাদের দৃষ্টিকোণ প্রভাবিত করে?
• আর্টে কী অবস্থানের আত্মতা আছে?

5.9 বিজ্ঞান

বিশ্ব বুঝতে বিজ্ঞানের মৌলিক, পদ্ধতি এবং প্রভাব নিয়ে কাজ করে।

• বিজ্ঞানকে অন্যান্য জ্ঞানের কী বিশেষ করে?
• বিজ্ঞান কীভাবে সত্য এবং বাস্তবা নিয়ে কাজ করে?
• বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের সীমা কী?

6. ব্যক্তিগত চিন্তা এবং দার্শনিক প্রশ্ন

এই খণ্ডে, আমরা দর্শনের রহস্যগুলি বিচার করতে সময় নেব, জীবনের গভীরতার দিকে প্রবেশ করতে এবং আমাদের উদ্যোগগুলি আত্মমূল বৃদ্ধি করতে দেব, এমনভাবে যেন সেগুলি অমূল্য হতে থাকে, যেন জীবনের বীজগুলি উৎসর্গ করতে অপেক্ষা করে।