दर्शन पर विषय-सूची

1. आवश्यकताएँ

कोई नहीं

2. दर्शनशास्त्र परिचय

2.1 दर्शनशास्त्र क्या है?

दर्शनशास्त्र जीवन के सबसे महत्वपूर्ण प्रश्नों पर गहराई से विचार करने का एक तरीका है। यह अस्तित्व, सत्य, नैतिकता, और जीवन के अर्थ जैसे विषयों से संबंधित है। दार्शनिक कठिन प्रश्न पूछते हैं, उन पर चिंतन करते हैं, और तार्किक और सोच-समझकर उत्तर खोजने की कोशिश करते हैं। दर्शनशास्त्र हमें दुनिया और हमारे स्थान को समझने में मदद करता है।

2.2 दर्शनशास्त्र का प्रयोग किस प्रयोजन के लिए किया जाता है?

दर्शनशास्त्र विशेष रूप से लाभकारी है:

• आलोचनात्मक सोच: तर्कसंगत रूप से तर्कों को प्रश्नांकित करने और मूल्यांकन करने के लिए प्रोत्साहित करता है।
• समझ: हमारे मूल्यों और दुनिया को बेहतर समझने में मदद करता है।
• नैतिकता: नैतिक प्रश्नों के लिए ढांचे प्रदान करता है।
• संचार: विचारों के अभिव्यक्ति और समझ में सुधार करता है।
• निर्णय: सोच-समझकर और न्यायसंगत विकल्पों के लिए मार्गदर्शन करता है।

2.3 दर्शनशास्त्र के खतरों के बारे में चेतावनी:

दर्शनशास्त्र समृद्ध परिप्रेक्ष्य प्रदान करता है, लेकिन इसमें बचने के लिए जाल भी हैं। उदाहरण के लिए, सोफिस्ट्री यह दर्शाती है कि भ्रामक तर्कों द्वारा सत्य से भटकने का जोखिम कितना है। दार्शनिक विषयों की जटिलता, अमूर्त और गहन, उन्हें समझना मुश्किल बना सकती है, विशेषकर जब अक्सर अंतिम उत्तर नहीं होते हैं, जो निराशाजनक हो सकता है।

दर्शनशास्त्र में विचारों की विविधता समृद्ध है, लेकिन यह सहमति की खोज को जटिल बना सकती है। इसके अलावा, अत्यधिक सापेक्षवाद, जहां सभी विचारों को समान माना जाता है, सूचित निर्णय लेने में बाधा डाल सकता है।

कट्टरता, या एकल दृष्टिकोण के प्रति कठोर अनुगमन, खुले दिमाग की सीमा तय करता है। इसी तरह, जटिल समस्याओं को सरलीकृत उत्तरों में कम करना सतही समझ की ओर ले जा सकता है। शैक्षणिक पृथक्करण और राजनीतिक या वैचारिक उद्देश्यों के लिए दर्शनशास्त्र का उपयोग सत्य की खोज के उद्देश्यों से भटका सकता है।

अभिजात्यवाद, जो मानता है कि दर्शनशास्त्र कुछ लोगों के लिए ही आरक्षित है, अनावश्यक बाधाएं पैदा करता है। दर्शनशास्त्र से पूरी तरह लाभ उठाने के लिए, संतुलित, खुले और आलोचनात्मक दृष्टिकोण की आवश्यकता है, इन विभिन्न जालों के प्रति सचेत रहते हुए।

3. दार्शनिक विधियाँ

3.1 विषयगत विश्लेषण

विषयगत विश्लेषण एक विधि है जिसका उद्देश्य गहराई से विचार, विचार या समस्याओं का अध्ययन करना है ताकि उन्हें बेहतर से समझा जा सके।

3.1.1 अवबोधन की परिभाषा

पहले, यह महत्वपूर्ण है कि आप उन विचारों या शब्दों की स्पष्ट परिभाषा करें जिन्हें आप विश्लेषित करना चाहते हैं। इसमें उनके सटीक अर्थ और उनके उपयोग के संदर्भ की जांच करना शामिल है।

3.1.2 विषयों का विभाजन

फिर, आप विषयों को छोटे घटकों या उप-विषयों में विभाजित कर सकते हैं। इससे विषय के सामान्य समझ को प्राप्त करने में मदद मिलती है।

3.1.3 रिश्तों का विश्लेषण

जब विषयों की परिभाषा और विभाजन कर दिया गया है, तो आप उनके बीच के संबंधों की जांच कर सकते हैं। इसमें विषयों के बीच के संबंधों, निर्भरताओं और परस्पर प्रभावों की पहचान शामिल है।

3.1.4 तुलना और विरोध

समान या विपरीत विषयों की तुलना और विरोध करना अक्सर उपयोगी होता है। इससे महत्वपूर्ण समानताएँ और अंतर हाइलाइट होते हैं।

3.1.5 संश्लेषण और समझ

अंत में, विषयगत विश्लेषण का उद्देश्य जानकारी को संश्लेषित करके अध्ययित विषय या समस्या को बेहतर समझने में पहुँचना है।

3.2 तर्क और तर्कशास्त्र

तर्क और तर्कशास्त्र, विचारशीलता और युक्तियुक्त निर्णय लेने के दो महत्वपूर्ण पहलु हैं। तर्क विचार या निष्कर्षण को समर्थन देने के लिए कारण या सबूत प्रस्तुत करने का प्रयास है। एक अच्छा तर्क आमतौर पर तथ्यों, डेटा, उदाहरण या तर्कसंगत तर्क पर आधारित होता है। तर्कशास्त्र, विचारशीलता के मार्गदर्शन करने वाले नियमों और सिद्धांतों का सेट है। इससे प्रमाणों की वैधता का मूल्यांकन किया जा सकता है और सिद्धांतों से तात्पर्यिक रूप से अनुमानित होता है कि परिणाम तर्किक रूप से पूर्वपक्षों से निकलते हैं।

3.2.1 तर्कशास्त्र

तर्कशास्त्र कारण या सबूत प्रस्तुत करने के लिए रायों या सबूतों को प्रस्तुत करने का प्रयास है। एक अच्छा तर्क आमतौर पर तथ्यों, डेटा, उदाहरण या तर्कसंगत तर्क पर आधारित होता है। तर्क के प्रमुख घटक शामिल हैं:

• मुख्य प्रमुख या कथन जिसे हम समर्थन देना चाहते हैं।
• सबूत या तर्क जो मुख्य कथन का समर्थन करते हैं।
• तर्कसंगत तर्क जो सबूतों को मुख्य कथन से जोड़ता है।

3.2.2 तर्कशास्त्र

तर्कशास्त्र वैध तर्कने के नियम और सिद्धांतों का सेट है। इससे प्रमाणों की वैधता का मूल्यांकन किया जा सकता है और सिद्धांतों से तात्पर्यिक रूप से अनुमानित होता है कि परिणाम तर्किक रूप से पूर्वपक्षों से निकलते हैं। तर्कशास्त्र के सामान्य तर्क रूप में शामिल हैं:

• निषेधानुमान, जहाँ निष्कर्षण आवश्यकतापूर्ण रूप से पूर्वपक्षों से निकलता है।
• आवश्यकता अनुमान, जहाँ दिए गए प्रमाणों के आधार पर निष्कर्षण संभावना से सही होता है।
• अबडक्टिव तर्क, जो दिए गए तथ्यों के एक सेट के लिए सर्वोत्तम व्याख्या की खोज करता है।

3.3 दर्शन

दर्शन दुनिया को कैसे देखते हैं और लोग चीजों को कैसे अनुभव करते हैं और इसके बारे में अध्ययन कैसे करते हैं, यह एक तरीका है। यह लोग कैसे महसूस करते हैं, कैसे सोचते हैं और कैसे देखते हैं, बिना किसी निर्णय या पूर्वाग्रह के।

3.3.1 प्रत्यक्ष अवलोकन

दर्शन भावनात्मक अनुभवों के प्रत्यक्ष अवलोकन और वर्णन के साथ शुरू होता है, बिना उन्हें व्याख्या या निर्णय किए। इस चरण में अनुभवों की मूल गुणवत्ति को बनाए रखने के लिए यह महत्वपूर्ण है।

3.3.2 अनुभवों का विवरण

फिर, इन अनुभवों का विस्तार से विवरण दें, जिसमें भावनाओं, भावनाओं और धारणाओं पर जोर दें। इस चरण में व्यक्तियों के दुनिया को कैसे देखते हैं और उसे कैसे समझते हैं, इसे समझने में मदद मिलती है।

3.3.3 परिशीलनात्मक विश्लेषण

इन विवरणों का परिशीलनात्मक रूप से विश्लेषण करके इन अनुभवों की महत्वपूर्ण संरचनाओं की खोज करें। इस विश्लेषण से मानव अनुभव के मूल संरचनाओं को समझने में मदद मिलती है।

3.4 व्याख्यानशास्त्र

व्याख्यानशास्त्र व्याख्या करने का कला और सिद्धांत है, अक्सर पाठों पर लागू किया जाता है, लेकिन सामान्यत: मानव अनुभव पर।

3.4.1 संदर्भीकरण

व्याख्यानशास्त्र में, पाठ या घटना को उसके ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और सामाजिक संदर्भ में स्थान देने से पहले आयोजित करें ताकि वास्तविक अर्थ को समझा जा सके।

3.4.2 व्याख्या

पाठ की व्याख्या करके उपयोग किए जाने वाले भाषा, शैली और प्रतीकों की जांच करें। इस चरण में सतह के नीचे स्थित अर्थों की खोज की जाती है।

3.4.3 निरंतर संवाद

पाठ और उसके व्याख्याता के बीच निरंतर संवाद करें, समझ करें कि समझ एक प्रक्रिया है जो संवादक के संदर्भ और दृष्टिकोणों पर प्रभाव डालती है।

3.5 संक्षेप में

हमारे दैनिक जीवन में, दार्शनिक विधियों को समस्याओं को बेहतर समझने और उन्हें हल करने के लिए उपयोगी उपकरण के रूप में देखा जा सकता है।

सबसे पहले, विषयगत विश्लेषण को एक शक्तिशाली जूम की तरह देखा जा सकता है। जब हम किसी जटिल तर्क के सामना होते हैं, तो यह हमें उसे विभाजित करने में मदद करता है, जैसे कि हम हर उपकरण को अद्यतन करने के लिए उसके हर घटक की जांच करते हैं।

फिर, वहाँ वाद और तर्कशास्त्र हैं, हमारे स्पष्टता की चश्मे। ये मजबूत तर्कों को कमजोर तर्कों से अलग करने, मजबूत तथ्यों को संदेहास्पद दावों की सिफ़ारिश करते हैं।

दर्शन किसी व्यक्ति के अनुभवों के एक कैमरे की तरह होता है। यह लोगों के अनुभवों को कैसे प्राप्त करता है और उनकी दुनिया को उनकी नजरों से कैसे देखता है, हमें उनकी आंखों से दुनिया को देखने की अनुमति देता है।

अंत में, अनुभव शास्त्र का काम विचारों का गहरा अर्थ खोजने के लिए एक कंपास की तरह होता है। यह हमें विचार के ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और सामाजिक संदर्भ के माध्यम से गहरे अर्थों की पहचान के लिए मार्गदर्शन करता है, जो सतह के नीचे छिपी मानियों को प्रकट करता है।

प्रत्येक विधि दुनिया को देखने, विश्लेषण करने और समझने के एक अद्वितीय तरीके प्रदान करती है, हमारी क्षमता को संवादित करके विचारों और दृढ़ राय की दुनिया में नेविगेट करने की गुणवत्ता को बढ़ावा देती है।

4. दर्शन का इतिहास

4.1 ज्ञान दर्शनिकताएँ:

ज्ञान दर्शनिकताएँ, जिन्हें ज्ञान की स्वभाव, उसके स्रोत और सीमाएँ कहा जाता है, ज्ञान के स्वरूप को और उसकी प्राप्ति को समझने का प्रयास करती हैं। वे समझने की कोशिश करती हैं कि व्यक्तियों को ज्ञान कैसे प्राप्त होता है और उसे कैसे साबित किया जाता है।

4.1.1 अनुभववाद

इसका ख़ास जोर दिलाता है कि ज्ञान अनुभव संवेदनात्मक होता है। इस दृष्टिकोण के अनुसार, मानव बुद्धि जन्म पर एक खाली पन्ना होती है, और अनुभव सभी ज्ञान का प्रमुख स्रोत है।

4.1.2 तर्कशास्त्र

इसे यह कहकर समर्थन देता है कि तर्क ज्ञान का मूल स्रोत है। कुछ ज्ञान इनेट होता है या इसे संवेदनात्मक अनुभव के बिना प्राप्त किया जाता है।

4.1.3 निर्माणवाद

यह विचार प्रमुख रूप से यह कहता है कि व्यक्तियाँ अपने ज्ञान को स्वयं बनाती हैं। इसका महत्व देता है कि ज्ञान अनुभवों और आंतरिक ज्ञान प्रक्रियाओं के बीच के परिपर्ण गतिविधियों के परिणामस्वरूप होता है।

4.1.4 व्यावहारिकता

इसे यह कहता है कि उपयोगिता के आधार पर सत्य का निर्धारण होता है। ज्ञान केवल तब मान्य होता है अगर यह प्रभावी रूप से काम करता है और प्राकटिक परिणाम देता है।

4.1.5 संदेह

इसका सुझाव देता है कि निश्चित या पूर्ण ज्ञान प्राप्त करना असंभव है। हमारी सत्य को जानने की क्षमता की विश्वसनीयता को सवालित करता है।

4.1.6 आपेक्षिकता

यह प्रस्तावित करता है कि सत्य और ज्ञान विशिष्ट संदर्भों जैसे संस्कृति या इतिहास के साथ संबंधित हैं। सबसे बड़े या सार्वभौमिक सत्य की अस्तित्व को इनकार करता है।

4.1.7 पॉजिटिविज्म

इस पर दिखावा करता है कि अनुभव से सत्यापित किया जा सकने वाले ज्ञान पर महत्वपूर्ण बल दिया जाता है। सत्यापनीय तथ्यों और वैज्ञानिक नियमों को मान्य ज्ञान की आधार के रूप में प्राथमिकता दी जाती है।

4.1.8 होलिज्म

होलिज्म एक दर्शनिक दृष्टिकोण है जो संक्षेपणवाद का विरोध करता है। यह विचार देता है कि जटिल प्रक्रियाओं को उनके घटकों में टुकड़ों में विभाजित करके पूरी तरह समझा नहीं जा सकता है। बजाय इसके, होलिज्म अंशों के बीच के परस्पर क्रियाओं और संबंधों की महत्वपूर्णता को समझने के लिए सिस्टम को पूरा मानने की महत्वपूर्णता को जाने के रूप में बताता है।

4.1.9 संक्षेपणवाद

इसका तर्क है कि जटिल प्रणालियों को उनके घटकों में टुकड़ों में विभाजित करके समझा जा सकता है। जटिल प्रणाली के अधिक साधारण घटकों की विश्लेषण के द्वारा ज्ञान प्राप्त किया जाता है।

4.2 मेटाफिजिक्स की दर्शनियाँ:

मेटाफिजिक्स की दर्शनियाँ वाद्यात्मिकता, अस्तित्व और दुनिया के रूप के बारे में सवालों की प्रकृति पर गहरा विचार करने वाली दर्शनियाँ हैं। इनमें ऐसे अवबोधन करने का प्रयास किया जाता है कि जैसे अस्तित्व, वास्तविकता, कारण, समय, अंतरिक्ष और वास्तविकता की परम निर्धारण होती है।

4.2.1 वास्तविकता

वास्तविकता एक व्यक्तिगत और मानव प्रत्याक्षता के बिना के एक वास्तविक वास्तविकता की अस्तित्व की धारणा करती है। इस दर्शन के अनुसार प्राणियों और उनकी गुणधर्म दृष्टि या ज्ञान के बिना अस्तित्व में हैं।

4.2.2 आदर्शवाद

आदर्शवाद यह प्रस्तावित करता है कि वास्तविकता मुख्य या पूरी तरह से मानसिक या आध्यात्मिक है। इस दृष्टिकोण के अनुसार वस्तु के अस्तित्व और स्वभाव उस मन की आधारित है जो इसे प्राप्त करता है।

4.2.3 फेनोमेनोलॉजी

फेनोमेनोलॉजी जागरूक अनुभवों और प्रकृति के बारे में है। इसमें अनुभव और ज्ञान की संरचनाओं को समझने का प्रयास किया जाता है बिना बाह्य दुनिया के बारे में किसी परिकल्पना का सहारा लेने का।

4.2.4 अस्तित्ववाद

अस्तित्ववाद एक वास्तविकता की अस्तित्व की पुष्टि करता है जो मानव प्रत्याक्षता के बिना की एक वास्तविकता है। इस दर्शन का यह कहना है कि प्राणियों और उनके गुणधर्म संवेदना या ज्ञान के बिना ही मौजूद हैं।

4.2.5 द्वैतवाद

द्वैतवाद के अनुसार दो प्रकार के वास्तविकता का अस्तित्व है: भौतिक और भौतिक नहीं (जैसे मन।) यह कहता है कि मन और शरीर अलग-अलग पदार्थ हैं और वास्तविकता में भौतिक और भौतिक दोनों प्रमुख घटक शामिल हैं।

4.2.6 भौतिकतावाद

भौतिकतावाद केवल पदार्थ ही असल में है और यह ब्रह्मांड में सब कुछ, जिसमें संवेदना भी शामिल है, पदार्थ और भौतिक गतियों के तर्कों में स्पष्टीकरण किया जा सकता है।

4.2.7 एकात्मता

एकात्मता का यह विश्वास है कि एक ही पदार्थ या वास्तविकता का अस्तित्व है, चाहे वो सामग्रिक हो, आध्यात्मिक हो, या दोनों का संयोजन हो। यह दर्शन द्वैतवाद के खिलाफ है और मौलिक एकता के रूप का समर्थन करता है।

4.2.8 निहिलिज्म

निहिलिज्म यह मानता है कि पारंपरिक मूल्यों और विश्वासों का कोई आधार नहीं है और कि अस्तित्व का कोई आंतरिक मतलब या मूल्य नहीं होता है। यह अक्सर नैतिकता, उद्देश्य और वस्तुतः सत्य की धारणाओं को नकारता है।

4.2.9 प्राकृतिकवाद

प्राकृतिकवाद कहता है कि ब्रह्मांड में हर कुछ प्राकृतिक कानूनों और शक्तियों से समझाया जा सकता है। इसमें अप्राकृतिक को अस्वीकार करता है और दुनिया की वैज्ञानिक स्पष्टीकरण पर बल देता है।

4.3 नैतिकता दर्शन:

नैतिकता दर्शन, जिन्हें नैतिक दर्शन कहा जाता है, ये दर्शन दायर करते हैं जो कि नैतिकता, मानव व्यवहार और नैतिक रूप से सही कार्यों का मार्गदर्शन करने वाले सिद्धांतों पर विचार करते हैं। इन्हें यह जानने का प्रयास करते हैं कि क्या सही है और क्या गलत है, साथ ही नैतिकता के आधारों को तय करने का।

4.3.1 देओंटोलॉजी

देओंटोलॉजी नियमों और नैतिक कर्तव्यों का सम्मान करने पर केंद्रित है। इसका कहना है कि कुछ क्रियाएँ खुद में नैतिक रूप से सही या गलत होती हैं, उनके परिणामों से अनदेखी करते हुए।

4.3.2 उपयोगितावाद

उपयोगितावाद का कहना है कि किसी क्रिया की नैतिकता उसके उपयोग से निर्धारित होती है, जिसका उद्देश्य सुख या सामान्य कल्याण को अधिकतम करना है। क्रियाएँ नैतिक रूप से अच्छी मानी जाती हैं अगर वे सबसे अधिक लोगों के लिए सबसे अधिक अच्छी बातें करती हैं।

4.3.3 गुण नैतिकता

गुण नैैतिकता नियमों या परिणामों की बजाय व्यक्तिगत गुणों और गुणों पर बल देती है। इसे मानवता की प्रकृति और प्राकृतिक दुनिया के सामजिक और प्राकृतिक समझ में नैतिकता को बुनाने का प्रयास करने के माध्यम के रूप में स्थिति देने का प्रयास करता है।

4.3.4 कंफ्यूशियाई दर्शन

कंफ्यूशियाई दर्शन नैतिक मूल्यांकन में व्यक्तिगत संबंधों और भावनाओं के महत्व को हाइलाइट करता है। इसमें दूसरों के प्रति जिम्मेदारी और देखभाल को महत्वपूर्ण बताया जाता है, खासकर निर्भर रिश्तों में।

4.3.5 संविदानिकता

संविदानिकता यह दावा करती है कि नैतिकता सामाजिक समझौतों या समझौतों पर आधारित है। क्रियाएँ नैतिक रूप से अच्छी मानी जाती हैं अगर वे समुदाय या समाज में सामंजस्यपूर्ण समझौतों द्वारा स्थापित नियमों के अनुसार होती हैं।

4.3.6 परिणाम नैतिकता

परिणाम नैतिकता क्रियाओं को उनके परिणामों के आधार पर निर्धारित करती है। क्रिया को नैतिक रूप से अच्छी माना जाता है अगर इसके परिणाम सकारात्मक हैं, चाहे क्रिया की इच्छाएँ या क्रिया की स्वाभाविकता कुछ भी हो।

4.3.7 परिस्थितिक नैतिकता

परिस्थितिक नैतिकता का दावा है कि क्रिया की नैतिकता विशिष्ट संदर्भ पर निर्भर करती है। यहाँ कोई पूर्वनिर्धारित नैतिक सिद्धांत नहीं है, और निर्णयों को हर स्थिति की विशेष परिस्थितियों के आधार पर लेना चाहिए।

4.3.8 नैतिक सापेक्षता

नैतिक सापेक्षता का दावा है कि नैतिकता संस्कृति, समाज या व्यक्ति के संदर्भ में है। कोई सार्वभौमिक नैतिक मानक नहीं है, और यह क्या अच्छा या बुरा माना जाता है, सामाजिक और सांस्कृतिक संदर्भों के आधार पर बदलता है।

4.3.9 प्राकृतिक नैतिकता

प्राकृतिक नैतिकता का प्रस्तावना है कि नैतिक मानक व्यक्ति की प्रकृति और प्राकृतिक दुनिया की समझ से प्राप्त किए जा सकते हैं।

4.4 राजनीतिक दर्शन

राजनीतिक दर्शन ऐसी दार्शनिक प्रवृत्तियों को कहा जाता है जो सत्ता, शासन, न्याय, स्वतंत्रता, और समाज के संरचना की प्रकृति पर गहरा विचार करती हैं। इनमें सरकार के सर्वश्रेष्ठ रूप, व्यक्तिगत अधिकार, और समुदाय में जीवन के लिए नैतिक सिद्धांतों के बारे में सवालों का उत्तर ढूँढ़ने का प्रयास किया जाता है।

4.4.1 अनार्किज्म

(स्व-संगठन - व्यक्तिगत स्वतंत्रता के पक्ष में)
अनार्किज्म एक राजनीतिक विचारधारा है जो सरकारी अधिकार और राज्य के समापन की सिफारिश करती है और स्वावलंबी और स्व-प्रबंधित समुदायों की सृजना के पक्ष में है। यह अपनी दृष्टिकोण में एक ऐसे समाज की दृष्टि देता है जिसमें सरकार नहीं होता है, जहां व्यक्तिगत निर्णय लेने और अपने कामों का प्रबंधन करने के लिए व्यक्तिगत होरिजॉन्टली संगठित होते हैं।

4.4.2 लिबरटेरियनिज्म

(न्यूनतम सरकार - व्यक्तिगत स्वतंत्रता के पक्ष में)
लिबरटेरियनिज्म एक राजनीतिक दर्शन है जो व्यक्तियों और समाज के जीवन में राज्य की भूमिका को नकारात्मक रूप से कम करने की अपील करता है। इसमें व्यक्तिगत स्वतंत्रता, संपत्ति अधिकार, और आर्थिक विनियमन में भाग्यशाली बाजार की प्राधानता होती है।

4.4.3 कैपिटलिज्म

(न्यूनतम सरकार - व्यक्तिगत स्वतंत्रता के पक्ष में)
कैपिटलिज्म एक राजनीतिक और आर्थिक दर्शन है जो मुफ्त बाजारों और आर्थिक विनियमन में सरकार की प्रतिष्ठा सीमित होने का समर्थन करता है, जिसे व्यक्तिगत स्वतंत्रता के पक्ष में देखा जा सकता है। इसका मूल सिद्धांत निजी संपत्ति का है, जहां व्यक्तियों और व्यापार संग्रहण के साधनों के मालिक होते हैं और बाजार में प्रतिस्पर्धा के माध्यम से लाभ प्राप्त करते हैं।

4.4.4 संरक्षणवाद

(न्यूनतम सरकार - व्यक्तिगत स्वतंत्रता के पक्ष में)
राजनीतिक संरक्षणवाद एक दर्शन है जो परंपराओं, सामाजिक स्थिरता, और स्थिरता के संरक्षण को मूल्य देता है। सामान्यत: यह एक सरकार की सीमित भूमिका को समर्थन करता है, लेकिन नैतिकता और समाज के संरक्षण के नाम पर कुछ प्रतिबंधों को स्वीकार कर सकता है।

4.4.5 उदारवाद

(मध्यम प्रकार की - मध्यम रूप से व्यक्तिगत स्वतंत्रता के पक्ष में)
राजनीतिक उदारवाद एक राजनीतिक दर्शन है जो व्यक्तिगत अधिकारों और नागरिक स्वतंत्रताओं की सुरक्षा, साथ ही सरकारी शक्ति की सीमितता को महत्व देता है। यह व्यक्तिगत स्वतंत्रता और इन स्वतंत्रताओं की सुरक्षा के बीच संतुलन स्थापित करने का प्रयास करता है, सामान्यत: लोकतंत्र और विधिवाद के माध्यम से।

4.4.6 सोशलिज्म

(सरकारी हस्पताल - व्यक्तिगत स्वतंत्रता के पक्ष में कम समर्थन)
सोशलिज्म एक राजनीतिक दर्शन है जो आर्थिक असमानता को कम करने के लिए सरकार की महत्वपूर्ण हस्पताल की स्थापना करने का प्रयास करता है, जिसमें संवितरण संसाधनों की और कामकाजीतों के अधिकारों की सुरक्षा होती है।

4.4.7 कम्यूनिज्म

(सरकारी हस्पताल - व्यक्तिगत स्वतंत्रता के पक्ष में कम समर्थन)
कम्यूनिज्म एक राजनीतिक दर्शन है जिसका उद्देश्य समाज में सामाजिक वर्गों को समाप्त करके संसाधनों की संगठनिक स्वपुनर्पण और समाज के सदस्यों के बीच संयुक्त वितरण की स्थापना करना है। इसमें आर्थिक और सामाजिक क्षेत्र में सरकार की मजबूत हस्पताल शामिल हो सकता है।

4.4.8 फास्सवाद

(पूर्णाधिकारवाद का अत्यधिक - पूर्णाधिकारवादी रेडिकल)
फास्सवाद एक राजनीतिक दर्शन है जिसे शक्तिशाली पूर्णाधिकारवाद, राष्ट्रवाद, सैन्यवाद और राजनीतिक और आर्थिक उदारवाद की नकारात्मक चीज के रूप में चित्रित किया जाता है। इसका उद्देश्य समाज पर सरकार का पूरी तरह से नियंत्रण और पूरी तरह से समाज पर सरकार का पूरी तरह से नियंत्रण बनाना है।

4.4.9 राष्ट्रवाद

(मिश्रित दृष्टिकोण - व्यक्तिगत स्वतंत्रता के प्रति अस्थायी)
राष्ट्रवाद एक राजनीतिक दर्शन है जो एक गुट्टे के लोगों की राष्ट्रीय पहचान की महत्वपूर्णता और संरक्षण को प्रमोट करता है। इसमें एक संकीर्ण विशेषता के साथ एक मजबूत संबंध को शामिल किया जा सकता है, जैसे कि एक राष्ट्र की संस्कृति, भाषा, और इतिहास के प्रति मजबूत आसक्ति, साथ ही राष्ट्रीय संवर्णता को प्रमोट करना।

4.5 विज्ञान की दर्शनिक धाराएँ:

विज्ञान की दर्शनिक धाराएँ विज्ञान की प्रकृति, इसके तरीके, उद्देश्यों, और ज्ञान-विद्या के दर्जे पर विचार करने वाले दर्शनिक विचारों के प्रवृत्तियाँ हैं। इन्हें विज्ञानिक ज्ञान क्या बनाता है, विज्ञान कैसे ज्ञान उत्पन्न करता है, और विज्ञान हमारे दुनिया के समझने में किस भूमिका का निभाता है, इस पर प्रश्नों का उत्तर देने का प्रयास करते हैं।

4.5.1 वैज्ञानिक वास्तववाद

यह कहता है कि विज्ञान में विचारों और सिद्धांतिक इकाइयाँ विश्व के वास्तविक पहलुओं का प्रतिनिधित्व करती हैं।

4.5.2 तार्किक प्रमाणवाद

वैज्ञानिक प्रस्तावनाओं के प्रामाणिक प्रमाणिकरण पर जोर देता है, जो अवलोकन और अनुभव पर बल देता है।

4.5.3 तर्कभास

इसका तर्क है कि वैज्ञानिक सिद्धांतों को खंडनीय होना चाहिए और विज्ञान खंडन के माध्यम से प्रगति करता है, प्रमाणीकरण के बजाय।

4.5.4 सामाजिक रचनात्मकता

यह दावा करता है कि वैज्ञानिक ज्ञान सामाजिक और सांस्कृतिक संदर्भों द्वारा आंशिक रूप से आकार दिया जाता है।

4.5.5 वैज्ञानिक सापेक्षवाद

इसका प्रस्तावना है कि वैज्ञानिक ज्ञान उन ऐतिहासिक और सांस्कृतिक संदर्भों पर निर्भर करता है जिनमें वे विकसित होते हैं।

4.5.6 उपकरणवाद

वैज्ञानिक सिद्धांतों को प्राकृतिकता से फेनोमेना की पूर्वानुमान करने के लिए उपकरण के रूप में देखता है, उनके शाब्दिक सत्य का आवश्यक नहीं होता है।

4.5.7 वैज्ञानिक प्रग्मातिज्म

तर्क करता है कि सिद्धांतों का प्रैक्टिकल योग्यता और प्रायोगिकता के आधार पर मूल्यांकन करें, उनके वास्तविक वास्तविकता के साथ नहीं।

4.5.8 वैज्ञानिक संक्षेपणवाद

समझकरता है कि परिकल्पना के गठनकर्ता घटकों का विश्लेषण करके समझाया जा सकता है।

4.5.9 पोस्ट-पॉजिटिविज्म

वैज्ञानिक ज्ञान की अस्थायी और संशोधनीय प्रकृति को स्वीकार करता है, सूचना पर सिद्धांतों के प्रभाव को स्वीकार करते हुए।

4.6 जीवन का दर्शन:

जीवन के दर्शन व्यक्तियों को उनके अस्तित्व को कैसे जीना चाहिए इस पर केंद्रित हैं और जीवन के अर्थ, खुशी, गुण और एक संतोषपूर्ण जीवन कैसे जीने के सवालों का उत्तर देने का प्रयास करते हैं। ये दर्शन मानव अस्तित्व से संबंधित व्यावहारिक और नैतिक चिंताओं को पता करते हैं।

4.6.1 यूदेमोनिज़्म

यूदेमोनिज़्म एक दर्शन है जो भलाइच्छा और व्यक्तिगत समृद्धि की पूर्वाभिमुखता पर जोर देता है। इसका कहना है कि जीवन का अंतिम उद्देश्य गुण का पालन करके और एक गुणवत्ता से जीवन जीकर खुशी, समृद्धि और संतोष प्राप्त करना है।

4.6.2 हीडोनिज्म

हीडोनिज्म जीवन का प्रमुख लक्ष्य के रूप में आनंद की खोज का समर्थन करता है। इसका कहना है कि खुशी को अधिकतम करने और दर्द को कम करने में है, चाहे वो भौतिक या मानसिक हो।

4.6.3 स्तोइसिज़्म

स्तोइसिज़्म आत्मनिग्रह, प्रतिकूलता और ज्ञान की खोज को प्रोत्साहित करता है। यह शिक्षा देता है कि जीवन की चुनौतियों के सामने मानसिक शांति को और गुण की खोज को प्राथमिकता देनी चाहिए।

4.6.4 एपिक्यूरियनिज़्म

एपिक्यूरियनिज़्म मध्यम आनंद की खोज और दर्द की कमी की सिफारिश करता है। यह जीवन की सरलता और महत्वपूर्ण आवश्यकताओं की संतोष सेजीवन की खोज पर जोर देता है।

4.6.5 मानवतावाद

मानवतावाद हर व्यक्ति के मूल्य और गरिमा को महत्व देता है। यह शिक्षा देता है, व्यक्तिगत विकास को प्रोत्साहित करता है, और सत्य की खोज करता है।

4.6.6 अस्तित्ववाद

अस्तित्ववाद व्यक्तिगत स्वतंत्रता, जवाबदेही, अस्तित्व संकट और एक उद्देश्यरहित दुनिया में अर्थ सृजन के विषयों को अन्वेषित करता है। इसने चयन और प्रामाणिकता पर जोर दिया है।

4.6.7 सतर्कता का सिद्धांत

सतर्कता का सिद्धांत स्वास्थ्य या पर्यावरण के अनिश्चित जोखिमों के सामने सतर्कता की सिफारिश करता है। यह संकट के स्पष्ट सबूतों के अभाव में भी सुरक्षा के उपाय अपनाने की सलाह देता है।

4.6.8 नारीवाद

नारीवाद लिंग समानता और महिलाओं के अधिकारों की पहचान के लिए लड़ता है। यह सामाजिक संरचनाओं और लैंगिक भेदभाव की जाँच करता है ताकि न्याय और इक्विटी को बढ़ावा दिया जा सके।

4.7 अवधारणात्मक दर्शनशास्त्र:

अवधारणात्मक दर्शनशास्त्र विचारशील बौद्धिक अवधारणा और अदृश्य मनन के बारे में निरूपन में अद्भुत होते हैं, जैसे मौखिक, ज्ञानशास्त्रिक, और भावनात्मक प्रश्नों पर। इनमें जटिल विचारों और अवधारणात्मक और सिद्धांतमूलक तरीके से विचार करने का प्रयास किया जाता है।

4.7.1 बचावाद

बचावाद को एक अवधारणात्मक दर्शनशास्त्रीय प्रवृत्ति माना जाता है क्योंकि इसका ध्यान विचारणा और भविष्य के काल्पनिक संभावना स्थितियों पर ध्यान केंद्रित है जो बचाव के चुनौतियों, संभावित आपदाओं, या आपातकालीन स्थितियों को शामिल करती है। इसने भविष्य की संभावनाओं की जांच की है जहाँ व्यक्तियों को अनपेक्षित घटनाओं का सामना करना पड़ सकता है और इस प्रकार की स्थितियों का सामना करने के लिए तैयारी रखने और व्यावहारिक कौशल विकसित करने का प्रयास किया है।

4.7.2 पोस्टह्यूमनिज़्म

पोस्टह्यूमनिज़्म अवधारणात्मक है क्योंकि इसमें मानवता के भविष्य के काल्पनिक संभावनाओं की दृष्टि से गुजरने की हिम्मत की जाती है, जिसमें पारंपरिक मानव पहचान की बुराई की जाती है और नए संभावनाओं की खोज की जाती है, जैसे मानव और मशीन का मिलान।

4.7.3 अब्सर्डिज़्म

अब्सर्डिज़्म अवधारणात्मक है क्योंकि यह व्यक्तियों को जीवन की अद्भुतता के सामने अर्थ या अस्तित्विक विद्रोह कैसे ढूंढने में मदद कर सकता है। यह एक ऐसे ब्रह्मांड में अपना अर्थ बनाने पर विचार करता है जो अर्थ रहित स्थिति में प्रतीत होता है।

5. महत्वपूर्ण दार्शनिक विषय

5.1 ज्ञानविज्ञान

ज्ञान की प्रकृति, उसकी उत्पत्ति और सीमाओं का अध्ययन करता है।

• हम ज्ञान को कैसे परिभाषित करते हैं?
• हमारी ज्ञान की क्षमता की सीमाएँ क्या हैं?
• हम ज्ञान की श्रद्धा को ज्ञान से कैसे भिन्न करते हैं?

5.2 भौतिकशास्त्र

वास्तविकता, अस्तित्व और ब्रह्मांड की प्रकृति पर ध्यान केंद्रित करता है।

• वास्तविकता क्या बनाती है?
• अस्तित्व और मूलरूप किस प्रकार से संबंधित हैं?
• समय और अंतरिक्ष की प्रकृति क्या है?

5.3 तर्कशास्त्र

सही तरीके से तर्क और अनुमान के सिद्धांतों का विश्लेषण करता है।

• एक तर्क को सही या तर्कसंगत क्या बनाता है?
• हम कैसे सोफिज्म या तर्किक गलतियों की पहचान करते हैं?
• क्या हमें हमेशा सत्य की खोज के लिए तर्क का भरोसा किया जा सकता है?

5.4 नैतिकता और नीति

अच्छाई और बुराई के सिद्धांतों का और समाज में नैतिक मानकों का निरूपण करता है।

• नैतिकता के आधार क्या हैं?
• सांस्कृतिक संदर्भ कैसे अच्छाई और बुराई की धारणाओं पर प्रभाव डालते हैं?
• नैतिकता व्यक्तिगत है या क्या सार्वभौमिक नैतिक सिद्धांत हैं?

5.5 दार्शनिक राजनीति

शक्ति, न्याय, अधिकार और सामाजिक संगठन के चारों ओर के विचारों की खोज करता है।

• सरकार का सबसे अच्छा रूप क्या है?
• समाज को व्यक्तिगत स्वतंत्रता और सामाजिक व्यवस्था को कैसे संतुलित करना चाहिए?
• समाज में न्याय की भूमिका क्या है?

5.6 अस्तित्ववाद

मानव अस्तित्व, व्यक्तिगत स्वतंत्रता और व्यक्तिगत जिम्मेदारी की जाँच करता है।

• अस्तित्ववाद हमारे स्वतंत्रता और चयन के समझ में कैसे प्रभाव डालता है?
• व्यक्ति की भूमिका एक बिना मतलब दुनिया में क्या है?
• अस्तित्ववादी डर कैसे मानव जीवन को प्रभावित करता है?

5.7 मानसिकता

मानसिकता, चेतना की प्रकृति और उनके भौतिक दुनिया के साथ इंटरएक्शन की जाँच करता है।

• मानसिकता और शरीर के बीच क्या संबंध है?
• चेतना कैसे प्रकट होती है?
• क्या हम सभी मानसिकता के प्रत्येक पहलू को भौतिक शब्दों में समझ सकते हैं?

5.8 आकर्षणशास्त्र

सौन्दर्य, कला और सौन्दर्यिक निर्णयों के साथ मुद्दे करता है।

• सौन्दर्य को क्या परिभाषित करता है?
• सौन्दर्यिक अनुभव हमारे दुनिया के दृष्टिकोण को कैसे प्रभावित करते हैं?
• क्या कला में वस्तुता है?

5.9 विज्ञान

दुनिया की समझ में विज्ञान के मूल, विधियाँ और प्रासंगिकताओं पर ध्यान केंद्रित करता है।

• विज्ञान को अन्य ज्ञान के प्रकार से क्या अलग करता है?
• विज्ञान कैसे सत्य और वास्तविकता के प्रश्नों को निबटता है?
• वैज्ञानिक ज्ञान की सीमाएँ क्या हैं?

6. व्यक्तिगत विचार और दार्शनिक प्रश्न

इस खंड में, हम दार्शनिकता के रहस्यों पर विचार करने, अस्तित्व की गहराइयों को खोजने और हमें आकर्षित करने वाले प्रश्नों की खोज करने का समय लेंगे, साथ ही हमारे विचारों को धीरे-धीरे पकने देंगे, जैसे कि बीज जर के उद्भव का इंतजार कर रहे हों।